吕氏春秋卷一连载之七

【前言】

本篇题目为“本生”。“生”有两层意思，一是国家的生命，二是人的生命。本篇认为保养生命就应该做顺应天道和生命的事情，否则只会“害生”。特别告诫了那些富贵的人和国家的当权者，不要在自己处于良好处境的时候就忘乎所以，以致最后招来了伤害自身的祸患。

人在穷困的时候往往都是勤勉谨慎的，而在境遇变好后却想入非非、欲望膨胀、忘乎所以，从而忽视了事物的内部规律，开始盲目地认为自己可以做到一切，这往往成为由胜至败的转折点。

《吕氏春秋》卷一 孟春纪第一

本 生（连载之七）

【原文】

万人操弓，共射一招①，招无不中；万物章章②，以害一生，生无不伤；以便一生，生无不长。故圣人之制万物也，以全其天也，天全则神和矣，目明矣，耳聪矣，鼻臭矣，口敏矣，三百六十节皆通利矣。若此人者，不言而信，不谋而当，不虑而得，精通乎天地，神覆乎宇宙，其于物无不受也，无不裹也，若天地然；上为天子而不骄，下为匹夫而不惛(mèn) ③，此之谓全德之人。

【注释】

①招，箭靶子。

②章章，明美貌。

③惛，古通“闷”，郁闷。

【译文】

一万个人拿起弓箭，一起射一个目标，目标不可能不被射中。世上万物多的让人眼花缭乱，如果用来伤害一个生命，这个生命就不可能不受到伤害；如果用来修养一个人的生命，那么这个生命也就不可能不得到修养。所以圣人支配万物，来顺应天道。顺应了天道，就会精神和畅，耳聪目明，鼻子灵敏，口齿伶俐，全身三百六十个关节都通畅利索。能做到这一点的人，不说话别人也会信任他，不刻意谋划，事情也会做得很妥当，不刻意思虑，想要的也能得到。这样的人，精神与天地相通，覆盖宇宙，对于万物没有不接受的，没有不包容的，就像天地一样。这样的人，身为天子不会骄傲，身为普通百姓也不觉得郁闷。这样的人，就是道德完美的人。

【即时通会员如是说】

诚信是指一个人说话真，办事实，言行一致，表里如一，真实待人。诚者，真也。信者，实也。各级领导干部首先要带头讲诚信。讲诚信，于国人来说，原本不成问题，因为诚信是中华民族的传统美德。从《吕氏春秋》中便可看出古人对诚信的推崇。——王怡菲

孔子主张维护周王朝的一统天下，但并没有强调专制问题，《吕氏春秋》却有了“执一”、“抟”这样的观念。”执一”和“抟”就是中央集权。这是对先秦儒家思想的发展。——刘蕊

“民本思想”体现了《吕氏春秋—本生》兼收儒家的思想，《吕氏春秋——本生》认为政府的任务是保全天赋的生命与人性，即“天子之所动也，以全天为故者也。此官之所自立也。”这里的“天子”和“官”，就现今而言可以认为是党和政府。08年是一个多灾多难的一年，可以说我国的执政党与政府充分贯彻了以民为本，保全生命与人性的思想。体现了传统思想的延续。——木兰

《吕氏春秋——本生》还有“以人为本”的人文主义思想。人文主义并不是西方古代独有的，中国古人也提出了重视“人”的思想，其实儒家的民本思想就是一个典型。《吕氏春秋——本生》认为“故圣人之制万物也，以全其天也。”这里的“天”是什么呢？就是天赋的人性和生命。重视人的人性和生命，认为这样之后百姓就可以成为“不言而信，不谋而当，不虑而得……”这样的“全徳之人”。可见《吕氏春秋——本生》是多么重视“人”。——宇文

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